"Chi è bello per natura ignora la propria bellezza" (Dal Zhuang-zi)

"Se non pensa e non riflette il pensatore non sarà felice; se non dialoga e non persuade, il sofista non sarà felice; se non critica e non inveisce il caposquadra non sarà felice. Gli uni e gli altri sono prigionieri delle cose che sono loro esteriori.
[...]
Ciò che il Tao racchiude, la virtù dell'uomo non può comprenderlo; ciò che l'intelligenza non conosce, il discorso dell'uomo non può illustrarlo. La denominazione [...] è sempre destinata alla catastrofe. [...]
Il Santo [...] fa del bene a tutti gli esseri senza che nessuno lo conosca. Colui che è vissuto senza cariche, che non ha avuto onori postumi, che non ha fatto fortuna, né è diventato celebre, questi è un grand'uomo.
[...]
Un uomo ispirato odia che intorno a sé si formi un assembramento. [...] Per questo, egli non si avvicina troppo alle persone, ma evita anche di allontanarsene troppo. Conserva la sua virtù, mantiene il suo equilibrio e si adatta agli uomini. Questi è chiamato l'uomo perfetto. [...]
Yi Jie [...] non ascolta la propria anima ed è compiacente con i ricchi e i dignitari. Contribuisce più a diminuire la virtù che ad accrescerla. [...]
Il Santo comprende l'intrico del mondo e abbraccia l'universo senza sapere perché. Questo è il manifestarsi della sua natura. Egli agisce seguendo le sue doti e prende il cielo a maestro. Sono gli altri ad accorgersene, e a chiamarlo santo. [...]
Chi è bello per natura ignora la propria bellezza. [...] Sembra che si accorge della sua bellezza come se non se ne accorgesse affatto [...]. Così, la sua bellezza continua a piacere agli uomini ed essi l'amano sempre: tale è il manifestarsi naturale della bellezza.
Il Santo che ama gli uomini ignora il proprio amore [...]. Così, egli non cessa di amare gli uomini ed essi hanno sempre fiducia in lui. È questo il manifestarsi naturale della santità.
[...]
Tutti rispettano ciò che la loro intelligenza conosce, ma nessuno si accorge che ciò che conosce riposa su ciò che la sua intelligenza non può conoscere. Non è forse questo il grande dubbio? Basta! Basta! Non c'è via di scampo! Dov'è la verità?" (dai capp. XXIV-XXV).

Abbiamo iniziato con la consapevolezza del respiro.
La camminata in consapevolezza.
L'esercizio dell'osservazioni delle sensazioni sul viso.
In ultimo: zazen.

A conclusione della lezione del lunedì, abbiamo continuato a leggere brani tratti dal primo volume dei Saggi sul Buddhismo Zen di Daisetz Teitaro Suzuki (clicca qui).