Altri brani tratti dalle opere attribuite a Bodhidharma:
"La natura dell'acqua è la natura del ghiaccio. E la natura
della mortalità è la natura della buddhità. Mortalità e buddhità condividono la
stessa natura [...]. È solo a causa dell'illusione delle differenze che abbiamo
le parole mortalità e buddhità. [...]
I mortali liberano i buddha e i buddha liberano i mortali. [...] I mortali
liberano i buddha perché le afflizioni creano la consapevolezza. E i buddha
liberano i mortali perché la consapevolezza nega le afflizioni. [...] I buddha
non diventano buddha da sé; sono liberati dai mortali. I buddha considerano
l'illusione il proprio padre e l'avidità la propria madre. Illusione e avidità
sono nomi diversi per mortalità. [...] Quando sei illuso stai su questa riva.
Quando sei consapevole, stai sull'altra riva. Ma quando sai che la mente è vuota
e non vedi apparenze, sei oltre illusione e consapevolezza. E quando sei oltre
illusione e consapevolezza, l'altra riva non esiste. [...]
Gli sciocchi di questo mondo preferiscono cercare i saggi chissà dove. Non
credono che la saggezza della loro stessa mente è il saggio. [...] I sutra
dicono [...]: «La mente è l'insegnamento». Ma gli uomini privi di comprensione
non credono nella propria mente [...]. Preferiscono cercare conoscenze lontane e
desiderano oggetti materiali, immagini del buddha, luci, incensi e colori.
Cadono preda della falsità e smarriscono la mente nell'insania.
I sutra dicono: «Quando vedi che tutte le apparenze non sono apparenze, vedi il
tathagata [appellativo del Buddha: il così arrivato]»".
Cioè quando vedi la realtà dietro le apparenze, vedi l'unica
Realtà, il tathagata.
"Le innumerevoli porte che conducono alla verità vengono
tutte dalla mente. Quando sono trasparenti come lo spazio, le apparenze mentali
svaniscono.
[...] I saggi non considerano il passato. E non si preoccupano del futuro. Né si
attaccano al presente. E di momento in momento seguono la Via" (dal Discorso
del risveglio).
"Il metodo più essenziale, che include tutti gli altri
metodi, consiste nel contemplare la mente.
[...] La mente è la radice dalla quale nascono tutte le cose. Se riesci a
comprendere la mente, ogni altra cosa è inclusa. [...] Coloro che comprendono la
mente raggiungono l'illuminazione con il minimo sforzo. [...] Ogni cosa buona o
cattiva ha origine dalla tua mente. [...]
Quando un grande bodhisattva studia a fondo la saggezza perfetta, comprende che
i quattro elementi [fuoco, terra, aria, acqua: gli elementi che costituiscono
l'intera realtà] e i cinque offuscamenti [i cinque skandha, che compongono la
persona, offuscando la sua vera natura: la forma, le sensazioni, le percezioni,
le formazioni karmiche, la coscienza] sono privi di un sé personale. [...]
Ogni cosa buona ha la consapevolezza come sua radice. E da questa radice di
consapevolezza cresce l'albero di tutte le virtù e il frutto del nirvana.
Comprensione è contemplare la mente in questo modo.
[...] La mente ignorante, con le sue infinite afflizioni, passioni e malvagità,
è radicata nei tre veleni: avidità, rabbia e illusione" (dal Discorso
dell'aprirsi un varco).
